上次节目当中我们说到，很多研究教会历史的学者都以五旬节作为教会的开始，因为在五旬节之前，犹太民族认为上帝的救恩只是保留给亚伯拉罕的后裔。但五旬节圣灵降临，标志着一个新时代的来临，今天称之为弥赛亚时期的来临。这个弥赛亚时期的特征，就是耶稣基督的福音要临到万国万族的人。五旬节之后，这相信“独一真神”的信仰就突破地域性、民族性，而成为一个普世性的信仰。
在使徒时期，教会人数急剧增长，但随即遭到犹太官府以及社会上层的强力反对、压制。这当中固然有政治的因素，但最根本的原因，还在于这“好消息”挑战了当时犹太人的传统信仰。日益严重的打压迫害之下，教会历史上的这第一代基督徒四散逃亡，将福音带往远方。
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思考问题：基督信仰从一开始就不是一个让大家看了都喜欢的东西。所以，如果你今天不喜欢它，那一点都不奇怪。不过朋友，你有没有好好地想过，你讨厌的原因究竟是什么？你最不能接受的是什么？
如果你早就是基督徒了，那么，看到历史上的这一刻，我们需要思想的是——今天你我所信的，跟当年司提反所坚持的，是不是完全一致？在现实生活中，你有没有因为所持守的信仰而遭遇“司提反困境”？或者，会不会在不知不觉之间，我们手上也攥着一块石头，预备要丢向身边的某一位“司提反”？
亲爱的弟兄姐妹，平安！欢迎收听由“环球广播电台”为您播出的圣经灵修系列节目“丰盛的生命”，我是主持人肖兰。近来，肖兰的教会中的一些弟兄姐妹，在传福音的时候遇到阻碍，不知该如何应对。原来，他们在跟一些成年人传福音的时候，对方拒绝了他们，并且说：“我现在没空想宗教问题，留待我退休以后才说吧。”是的，在这些人看来，信仰是有空闲时间与心情的人才感兴趣的东西，跟现实生活没有多大关联，纯粹是为人死后而作的打算。有人甚至想：“可否由得我在年轻时吃喝玩乐，喜欢做什么就做什么，等晚年临死前才信主，那就尘世的富乐和永恒的富乐都享受了。”有这种想法的人，认定信耶稣是件亏本的事，信耶稣妨碍了他们享受生活，所以越迟信越好。就像参加旅行团，越迟回到领队的身边越划算，反正要人到齐了才出发，何不在景点区多留几分钟，多拍两张照片呢？面对人们这样的想法，我们该怎样回应呢？
首先可以确定的是，这些人的想法肯定是不正确的。信耶稣不光是为永生买保险，也不是以牺牲现世的幸福来换取来生的幸福，信耶稣是为了在现世活得更精彩，活得更有意义。信仰是现世的，与我们今天的生活、每天的生活都息息相关。说得庸俗一点，我们今天信主，今天就得便宜；今天信主，今天就得着幸福的生活。基督徒理应活得比非基督徒更精彩。
有听众来信：牧师您好！非常抱歉，在您百忙之中，请教您一个问题。和合本圣经《列王记下》14:6节说：“却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说，不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”既然罪不及子，为什么像挪亚、大卫等人可以诅咒自己的儿孙及他人的后代，并且神垂听呢？
是的，圣经《创世记》9:25节和《撒母耳记下》3:29节记载了挪亚咒诅小儿子迦南和大卫咒诅约押及约押全家的事。这样的咒诅对吗？符合圣经的教导吗？这里，让我们一起来听听牧师的解说吧。
